第545章信仰体系分裂
十五年过去了，部落从原先的七百人逐步繁衍到了三千人。
当然，最初的七百人中，已经有二十七人不在了；而新增的三千人中大部分都是孩子。
凌翎易作为合格的军事首领，將领地范围扩展到了方圆六十里的范围內。哦，这个六十里，是以一千步为一里算的。
这其中，他带著大伙搬了六次村落，最终將村落定在了原先降临点东边二十里处。
每一次迁徙，都要重建一次村子，故他总共建立了六个村落。
这也是正常的，毕竟原始部落的实际生活，並非帝国时代的游戏，开局城镇建好就不变。
人类部落时代开局几百人时，靠山区资源就够了。
而平原地带兽群眾多，没有遮挡。不仅仅有剑齿虎，还有各种巨大怪兽。这对於早期人数较少的部落来说，是很难维持的。
但是等到人口多起来，各种工具齐备了，就能够放火烧地，驱逐蛇虫，建立柵栏阻隔野兽了。人类就该考虑依託河流来建城了，凌翎易在打猎过程实测过，通过竹筏载大家一起顺流而下，可以直接长途跨越几十里，去狩猎，然后乘风而回，可以节省大量体力和时间。
並且隨著部落的孩子越来越多，食物供给越来越紧张，凌翎易必须反覆找地方安家。
现在他找到第六个区域建立村落后，按照宣冲绘製的地图，又沿著河道分了八个村落。
这些分村落，有的是打渔，有的是採盐，分工明確，有著供应一个大都市的雏形了。
每一个村落都朝著河道深水区的打入一个个木桩，然后铺设木桩，成为竹筏停靠的码头。
河道运货体系开始出现。
然而凌翎易生活在日益繁华的大都，宣冲却依旧在降临的初始点生活。因为这里是制高点，远离喧囂，便於根据“星光视差”来绘製星图。
年復一年，宣冲画的星空图越来越大，曾经的观星台，已经用八根合抱粗的巨木构成柱子，完成了遮风棚的构建，其中心留著天窗，以便於观星。这一幕呢，如果把木桩子变成石头，那就是巨石阵了。
站在星图正中央，能够精確看到木桩顶端指向特定星辰的位置；而如果躺在中心仰望星空，可以看到一些星星精准地从一个尖顶抵达另一个尖顶。
宣冲总是待在这里，计算节气，把一颗颗打磨光滑石头摆放在自己的星盘中，而星盘也从一开始平面，变成了更能模擬天空曲率的凹陷弧形。
而凌翎易进行迁地等重要活动时，也都是来宣冲这儿看黄历！
因为迁徙时候总不能中途一半就刚好碰到雨季期了吧，这方面凌翎易得找宣衝来算，此外，还有各种细节。比如说三月时候，宣衝要求用井水，而不是河水，这方面忌讳要是触犯了，即养的牲口中容易犯病。
不知不觉，宣冲身边收了不少弟子，其中三个学的最好的弟子分別叫灵、元、太。
宣冲用诸多石子摆出的星空被称为“紫霄天”，他们三人继承了宣冲的学问，通过挪动麻绳圈住紫霄宫殿一个个天空星区。
宣冲所传的道法，是给万星定下明確职司。四季万物河流涨落、山峦青枯，以及动物迁徙发生时候，都匹配一颗，或者几颗星辰运行到固定位置。
然后司命们，哦，也就是宣冲这些徒子徒孙们，就会根据这些星辰在天上履职的位置，提示人们可以出行，可以採集，亦或是抓紧时间洗浴的习俗。
三个弟子学成后，来到其他地方建立“道场”，也就是观测星图的区域。
他们在划分星区时，以宣冲定下“东西南北”四象主星为“轴心”来確定天区划分，进行复杂学术交流。
然而交流中，不同弟子之间產生了衝突。
——穿越第三十年——
灵、元、太分別以弟子礼坐在宣冲面前，此次是商议接下来由谁来指导“天区四象”划定事宜。所谓四象，就是四季。
在这紫霄天的石子沙盘旁，三位弟子穿著素布服一这种布匹是就地取材，用柳絮般的丝绒製成，整体材质类似二十一世纪铺地板的毛毡，但在这个时代却是高等祭祀服装。
宣冲看著这三个弟子，还有门外老凌翎易的那十几个儿子拿著长矛卫戍，嘆了一口气。
感性上，宣冲想要说一句：你们三人二十年前拜入我门，情同手足，今日为何如此不顾麵皮相爭
但实际上，宣冲理性上是完全知道眼下这三个师兄弟之间爭斗的背后原因！
且其矛盾是复杂且不可调和。
宣冲和凌翎易的合作很好，但是不代表下一代，宣冲的弟子和凌翎易的儿子们能维繫下去。
凌翎易的儿子们要爭夺继承权，而宣冲弟子们则是要爭夺道统的主导权。
而未来谁会被定义为正统
凌翎易的儿子们在其中的矛盾更大！毕竟是部落的第一代，凌翎易的所有妻子之间都是平等的，还没有形成等级制，所以生出来的几子也都是人人平等。
此时此刻，比康麻子晚年还要乱，凌的儿子们人人都能夺嫡。
在宣冲那座名为紫霄宫的草庐中，“太”走了出来，元、灵跟在后面，他们身后都有著自己隨从，且都开始排场起来，显然对这次天区划分的命名权都势在必得。
就在宣冲开始让“元”主持天区域分封的播报员时候。
在元身后，本来作为护卫的凌翎易的二儿子为首一排欢呼起来，而其他人则是阴沉脸，隨后发生了爭吵。
就在各自把矛尖扯下来准备用棍棒武斗的时候，在紫霄天內传来了精神力波动！那两个要动手的当即晕了过去。（此时对於部落的普通人来说，他们迷信紫霄宫中，藏著一片天）
宣冲的意志在紫霄宫外迴荡：“除了论道者，閒杂人等离开此处！”
那三位弟子也是精神力觉醒者，听到师父大怒，也都夹著尾巴，开始维护神圣秩序。
让那些护送自己的侍卫离开山门。
此次学术之外违规风波，告一段落。
——学术权力背后，代表的是经济，政治的矛盾——
所谓四象划分，名义上是对组成天象的各星辰在天区的划分，其实深入一些则是季节內的节气划分。因为一年四季运行过程中，天象会有不同程度的倾斜，每个季节占据星空天元的星团也不同（这个位面星空太密集，已经不能用星座来描述了）
天上的事情为何会引起地上的纷爭呢因为天上的星团是由地上的人认知並命名的。
地上为什么要认知星辰，並且代代传承崇拜呢
因为天文历法与经济活动高度相关：星辰与地上的关联是什么，其星神的神职就是什么！
例如地球上的古埃及的天文历法就是以天狼星为核心，天狼星的位置代表著尼罗河是否泛滥。进而关係到农业生活，天狼星在埃及记录中叫做“水上之星”。
但是在东方，天狼星，则是北方蛮族入侵相关，代表的是草原上草场的枯黄。
如果埃及文明和东方文明之间有直达的传送门，且有君主沿著传送门建立横跨地域的超级大帝国，那么双方大祭司就必然要为天狼星叫什么，而发生严重的道统爭论。
例如主世界歷史上：地狱大公astaroth，其原型其实为巴比伦的丰饶女神isthar。而作为异教神，astaroth在《legeton》和《以诺书》（一部圣经偽经）中被列为恶魔。
这是因为，你的命名只对你区域的生產活动有用，而对於我的区域生產完全不配套。
古埃及参拜天狼星与东方黄河文明在祭祀中参拜北斗的需求是相同的。
现在同样的问题出现在了宣冲所在的文明上。
宣冲和凌翎易刚刚降临那几年內，大家的居住地只在中央地带，南北不过二十里左右，人一天就能跑个来回。
宣冲的天文历法可以完整標註地面上所有物產的生长周期，比如鱼儿洄游、树木果实成熟，都能对应得上。